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從文化視角看孟河醫派

孟河醫派

時間:2019-02-27 來源:中國中醫藥報8版 作者:單德成

  編者按:近日,電視劇《老中醫》正在熱播中,劇中主人公翁泉海的原型集丁甘仁等數位孟河醫派醫家于一身,生動再現了民國時期孟河醫家行醫滬上的種種際遇。在中醫流派中,孟河醫派似一顆燦爛的明星,照耀在清末民初的醫壇上,傳承至今代有才人。

  電視劇《老中醫》的熱播使孟河醫派被更多人所知。

電視劇《老中醫》劇照。

  孟河醫派是自清末以來逐漸形成的肇始于江蘇孟河一帶的中醫流派,以其高深的學術造詣、豐富的臨床經驗,對中醫學的發展作出了卓越貢獻,而他們所培育的門人桃李天下,學術傳承至今未衰。

  孟河醫派的文化區域性

  魯迅有言:“只有地方性的,才能成為世界性的。”區域文化是在相對穩定的地域內人類文化活動的產物,它的形成與發展是歷史形成的,不因朝代更迭、轄地變化而驟然割裂。

  江蘇常州是孟河醫派的發源地。常州自古乃鐘靈毓秀之地,常州地區古屬吳地。在孟河醫派名著《診余集·序》多處提及吳地的概念,丁甘仁稱“吾吳醫學之盛,甲于天下,而吾孟河名醫之眾,又冠于吳中。” 近代學者鄭傳笈說:“吳省自明王仲光后,名醫接踵不絕,然莫盛于有清一代。”常州史稱“中吳要輔”“三吳重鎮”,是吳文化的重要發祥地之一,吳文化是中華文化百花園里的一支奇葩。關于吳地區域范圍,國醫大師、江蘇省名中醫干祖望(1912~2015年)認為吳醫在江蘇范圍。

  從歷史看,吳文化的中心地帶是位于太湖平原蘇錫常地區。常州地處長江之濱,太湖之畔,位于長江三角洲的腹地。孟河北抵長江,南接京杭大運河,連接兩大水系,水路發達,交通便捷,為孟河醫派的誕生提供了地理優勢。

  孟河醫派帶有濃郁的吳文化色彩,其精髓就是謙讓開拓的至德精神。孟河醫派以自己特有的文化底蘊,經過碰撞、浸潤、涵容、交流,不斷得到新的發展和升華。

  孟河醫派的文化時代性

  中醫藥文化歷來是時事政治、社會潮流的寒暑表,隨著政局穩定、社會和諧而繁榮昌盛,跟著社會動亂、民不聊生而沉淪衰敗。民國期間曾泛起“廢止中醫案”的逆流,使中醫藥文化損失慘重,孟河醫派也難以幸免。孟河醫派中丁濟萬、張贊臣等前輩奮力抗爭,為了中醫的合法地位和中醫事業的發展作了不懈努力。中醫的博大精深,需要現代人去理解與領悟。在沒有領悟精髓的前提下,所有淺薄的批駁顯得十分可笑,這也是精神文化沉積千年的實質內涵。

  當今政通人和,為弘揚孟河醫派文化提供了歷史機遇。2007年5月,常州市政府批準并公布了第一批市級非物質文化遺產名錄,孟河醫派被列入其中。2010年,常州市中醫醫院成立了孟河醫學研究所,深入挖掘、研究、總結孟河名醫名家學術思想,繼承、創新并發揚孟河醫學文化。

  2018年,常州市委書記汪泉視察孟河鎮時,強調促進孟河醫派醫術傳承發展和推廣應用上邁出更大步伐,建設康養勝地,打響孟河鎮中醫名鎮品牌,擦亮孟河醫派的“金字招牌”,實現中醫藥振興發展。

  孟河醫派的文化傳承性

  孟河醫派前后跨越三個世紀,其影響也從晚清、民國直至解放后。孟河醫術,幾乎遍及蘇、浙、皖、贛、湖、廣,直上京都,可謂盛極一時。正由于孟河醫派名家各有千秋的診療學術,造就了眾多名醫。而以費、馬、巢、丁四家為最盛,都是家學源遠,學驗俱豐,祖代相傳,互相滲透,人才輩出。其中,費家以治虛勞出名,馬家以外科卓然成家,巢家以行醫廣泛著稱,丁家以勇于創業傳世。雖然各擅其長,又有共同的特征——熔鑄百家,自成一體。

  先進文化的傳承離不開教育,丁甘仁傾心于中醫教育事業,慨然以發揚中醫為已任,立志興學,培養后繼人才,改變了培養中醫師授家傳的單一方式,開創了近代中醫教育的先河。他聯合同道夏應堂、謝觀等集資辦學,創辦“上海中醫專門學校”(現上海中醫藥大學),于1917年7月正式開學。接著先后成立滬南、滬北兩所廣益中醫院,繼而又創辦了“女子中醫專門學校”。丁氏擔任兩校董事會主任兼女校之長,聘請當時的知名人士謝觀擔任中醫專校校長,曹穎甫任教務長。由于辦學有方,當時聞風而來的求學者遍及全國,由此造就了大批高水平的中醫人才,如新中國成立后擔任上海中醫學院院長的程門雪、黃文東,著名中醫丁濟萬、曹仲衡、劉佐彤、王一仁、盛夢仙、張伯臾、秦伯未、許半龍、陳耀堂、章次公、王慎軒、陳存仁等,可謂“醫譽滿海上,桃李遍天下”。

  2015年10月25日,由中華中醫藥學會、常州市人民政府主辦,新北區人民政府、孟河醫派傳承學會承辦的“孟河醫派丁甘仁先生誕辰150周年紀念活動”在孟河鎮丁甘仁故居舉行。來自美國、香港和內地的丁甘仁先生后裔以及孟河醫派后學,全國10多個省的中醫流派的代表等應邀參加活動。

  常州孟河醫派傳承學會于2008年春在上海籌備,正式成立于常州新北區,是一個公益組織,以繼承和發揚孟河醫派的醫德醫術為宗旨,主要開展丁甘仁先生的研究,并進行搶救性的繼承工作。

  孟河醫派的文化人文性

  中醫藥學是以生物學為基礎,與理化數學交融,與人文哲學滲透的古代醫學科學,尤其受到儒家文化的影響最為深遠。被后世尊為藥王的孫思邈曾說:“古之善為醫者,上醫醫國,中醫醫人,下醫醫病。”將治國與治身并列為醫者的職責。達則兼濟天下,窮則獨善其身。絕大多數的儒士通醫,也有托醫為隱者。

  南宋陸游稱頌:“常州儒風蔚然,為東南冠。”進入明清兩代,常州文風之勁,為東南之冠。清代袁枚詩贊:“常州星象聚文昌。”清代文學家龔自珍寫過一首《常州高才篇》,其中說常州“天下名士有部落,東南無與常匹儔”,這些都是對常州這座歷史文化名城的絕佳贊嘆。

  孟河鎮儒士通醫者甚眾,亦儒亦醫。有的不但擅長醫道,而且精通文墨,醫文兼修,出現了費伯雄、余景和、惲鐵樵等既通醫理,又蜚聲文壇的名家,殊途同歸,相得益彰。費伯雄堪稱才華橫溢的醫家代表,好文章、工詞賦、能琴棋、善丹青。孟河醫派弟子、著名中醫學家江育仁曾作這樣的詮釋:“中醫的本質與國畫詩詞有異曲同工之妙,在于追求神似,并可以全神而忘形。”

  諸耆宿深厚的文化功底,為著書立說提供了條件,不斷總結和記載前人經歷及個人行醫心得,撰文著書,有的著作等身,如《醫醇剩義》《費氏全集》《醫略存真》《馬評外科全生集》《外科傳薪集》等傳世醫著作,歷經戰亂兵燹、社會動蕩而傳存至今,澤惠后人。

  常州孟河醫派的傳人和后學歷經艱辛,經過廣征博采的《孟河四家醫集》一版再版,拾遺補缺,避免了失傳。孟河名醫之多,著作之富,在全國屈指可數。近年常州人氏編著出版的研究專著有《孟河醫派三百年》《孟河醫派文化》《丁甘仁傳》《楊博良醫案》《孟河醫派名家醫論》《孟河醫派三十八家》,特別是孟河鎮干部程協潤先生從人文的角度作為切入點,寫成《孟河醫派文化》,一書共44萬字,分為孟河來歷、歷史文化、孟河醫派、四大名醫、醫派文化、名醫故居等22章,內容豐富,史料翔實,文筆優美,可讀性強,是難得的一本孟河醫派研究專著

  在《中國醫學史》里列出的12位近代中國著名醫家里,有5位都是來自孟河醫派,而在2009年首次評選的30位國醫大師里,孟河醫派就有6位。

  孟河醫派至今代不乏人,枝繁葉茂,孟河醫派弟子領軍現代中醫學,這與孟河醫派的文化滋養密不可分。在信息張揚的知識經濟時代,“酒香還怕巷子深”,孟河醫派作為中醫藥文化的精粹部分,應該從小街水巷中走出來。中國文化包括中醫藥文化,在現代社會的歷程中,會有更大的影響力,她將走向世界,貢獻于全球。因為任何一種優秀的文化,都必然是世界的,孟河醫派文化亦是如此。(單德成 常州市第三人民醫院)

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